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在chaklas工作的妇女经常被要求每周进行一次体检，以检查她们是否有性病。

然而，当军事人员越来越多地受到性病的打击时，需要更多的法规来预防军人的性病。这导致传染病法案出台。该法案要求对从事卖淫的妇女进行登记。这些妇女被要求以卡的形式携带许可证。此外，它还要求对妓女进行定期体检。如果在检查过程中发现这些女性中的任何一个被感染，则需要对她们进行住院治疗。如果她们拒绝接受，她们可能会被监禁。一旦他们的疾病治愈，他们就被释放了。这些措施均未适用于受感染的男子。该法案仅针对妓女，因为她们是唯一接受许可和体检的人。

20世纪30年代的大萧条导致英属缅甸出现前所未有的失业和流离失所，迫使许多妇女为客户服务，主要客人是英国军队和印裔缅甸人。

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虽然红衣主教曾说有意培养自己成为接班人，卡帕克还是对陆续发生的种种怪事耿耿于怀，他决定要亲眼看看「爱犹玛卡名单」，即使这可能会触怒红衣主教。但当卡帕克找到名单时，却发现有条新的墨水痕划过自己的名字；又惊又怒的卡帕克立刻冲去找红衣主教摊牌，抛开原本的敬畏，卡帕克狠狠地与红衣主教打了一架。即使卡帕克是中意的接班人，红衣主教也已经忍无可忍，他下令教军乱枪射死卡帕克。但卡帕克利用红衣主教对妻子的感情，不断说服红衣主教，最后争取到三十分钟的逃跑时间。

卡帕克了解三十分钟无法真正逃离死亡，他咀嚼红衣主教最后所说的「把逃亡变成追寻吧。」决定将寻找过去列为第一目标。卡帕克翻出当初来到城市的火车票，并回到出发地的车站──索纳斯。在那里，一个女人认出卡帕克的脸，说他是自己的丈夫，名叫马丁，但先前应该已因意外去世。卡帕克一度以为自己就是马丁，但打开马丁的棺材后，却发现里面确实躺著马丁的尸体，此刻的卡帕克不再犹豫，真正成为一个冷酷邪恶的人，他杀死女人，回到「城市」。

这次红衣主教告诉卡帕克所有的真相，他创造了卡帕克与「爱犹玛卡名单」上的所有人，并赋予卡帕克永恒的生命，以成为自己的接班人；划掉卡帕克的名字只是想测试他是否真有成为接班人的能力。红衣主教希望卡帕克可以在身边学习直到自己死去，但卡帕克对创造者的红衣主教死去后自己是否会消失感到不安，因此逼迫红衣主教在自杀与失去接班人之间做选择；最后红衣主教为了确保有接班人而跳楼，在红衣主教死亡的瞬间，除了卡帕克之外的爱犹玛卡全都消失。而后卡帕克成为残忍、暴虐、冷酷的红衣主教，永远地掌控「城市」。

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《康𬨎纪行》，是鸦片战争后姚莹所著的一本书，初刊于道光末年，16卷本再刊于同治六年（公元1867年）。姚莹自称《康𬨎纪行》“大约所纪六端：一乍雅使事始末，二剌麻〔喇嘛〕及诸异教源流，三外夷山川形势风土，四入藏诸路道里远近，五泛论古今学术事实，六沿途感触杂撰诗文”。该书主要介绍中国西南边境及外国一些地区的史地风情，告诫中国人警惕侵略者的野心，主张加强沿海和边境防务，学习西方的数学、天文学等“长技”，“筹制夷之策”是他著该书的目的。该书开拓了当时人们的视野。

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