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更新于 2026-10-05

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* 月曜日の男「ペン先の镇魂曲(レクイエム)」(1964年、TBS)

* いまに见ておれ(1964年、TBS)

* 泣いてたまるか「翼あれば」(1967年、TBS)

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在物理学中,柯西视界(Cauchy horizon)是柯西问题(偏微分方程理论的特定边值问题)有效域的轻似边界。视界的一侧包含封闭的类空测地线,另一侧包含封闭的类时测地线。这个概念以奥古斯丁·路易·柯西命名。

在平均弱能量条件(AWEC)下,柯西视界本质上是不稳定的。然而,确实存在AWEC违规的情况,例如由周期性边界条件引起的Casimir效应,并且由于柯西视界内的时空区域具有闭合的时间曲线,因此它受到周期性边界条件的影响。如果我们可以假设柯西视界内的时空违反AWEC,则视界变得稳定,并且频率增强效应将被时空趋势作为发散透镜抵消。如果这个猜想在经验上是真实的,它将为强大的宇宙审查猜想提供一个反例。

最简单的例子是赖斯纳-努德斯特伦度规黑洞的内部视界。

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清朝光绪元年至四年(1875年-1878年)间全国性的丁戊奇荒给谢家福留下了深刻印象,当时清政府救灾不力,灾区救济反而由外国教会和驻华官员承担。朋友都劝谢家福募款便可、不必亲往,他认为外国人可以到中国的土地赈灾,中国人怎么能不到中国自己的地方赈灾,中国人不应该在本国的社会救济和慈善公益上落后于外国人,由此成为了最早跨越省区组织全国民间慈善事业的中国人,他所在的苏州桃花坞、上海电政总局也在后来成为民间义赈灾济的组织中心。光绪二年(1876年)苏州、苏北同时发生饥荒,谢家福不仅组织本地救灾工作,还收留了流落苏州的江北难民。光绪三年(1877年),谢家福原本只是到江苏省内的苏北赈灾,听闻“耶稣教(新教)之洋人慕惟廉、倪惟思、李提摩太及烟台领事哲美生等在东(山东)赈济灾民”,回到苏州之后“深惧敌国沽恩,异端借肆,不能无动于衷,顾以才微力薄,莫可挽回”,灾民“几乎知有洋教,不知有中国矣”,并且认为长此以往“民心外属,异教横恣”,出于强烈的爱国心,他再度筹款北上,在山东灾区创设义塾和留孩所。光绪四年(1878年)山东、山西、河南、陕西、直隶旱灾,谢家福劝募筹款银钞二百余万两,亲赴河南灾区赈灾。到光绪二十三年(1897年)去世之前,各地大小灾荒几乎无役不与,光绪帝为此七次嘉奖,并恩准建“乐善好施”牌坊。

在光绪初年的洋务运动中,谢家福意识到电报对于协调统筹各地救灾的重要性,极力支持盛宣怀开办电报,是中国电报事业的先驱之一。李鸿章在直隶总督任上曾多次征召谢家福北上直隶,但谢家福以孝顺家母为由推脱,后来李鸿章请他出任招商局会办也遭到拒绝。光绪六年(1880年)李鸿章奏请开设天津至上海的电报线路,以天津为电报总局,苏州、上海也设分局,光绪七年(1881年)谢家福以国子监学正议叙知府衔先后主政上海、苏州两地电报分局,后来成为上海电报局的四大商董之一。光绪十年(1884年)浙江、福建、江苏电报线路完工后上海电报分局升电政总局,谢家福升任总局总办,各地负责人几乎都是地方义赈领袖,以电报为纽带江南慈善事业开始走向联合,并在后来利用电报统筹光绪九年(1883年)山东大水、光绪十三年(1887年)黄河决口等赈灾事项。谢家福自己则在不久后母丧丁忧,原本李鸿章上奏以直隶知县补用夺情,谢家福在直隶时亲身经历了朝野内外关于兴办电报的毁谤,乃至于他提交技术建议都被驳回,以“每每格于时议”、“未能见施行”回击空谈的官吏,愤而辞职回乡。

回乡后,重修私家园林五亩园,创办儒孤学舍,免费收容并教授孤儿西学,后来在儒孤学舍的基础上于光绪十八年(1892年)创办苏州电报传习所。光绪二十年(1894年),中日爆发甲午战争,谢家福主动写信给李鸿章,承诺筹款三千万用于购买战舰和炮弹,并且愿意辞去一切职务专务于军事参谋,但李鸿章未有回应,年底谢家福便开始重病。甲午战败之后,谢家福虽然重病在身,却仍然关注时务、发表议论,并响应盛宣怀倡议于光绪二十二年(1896年)三月开始筹建桃花坞中西学堂,九月九日重阳节谢家福病情恶化、咳血,但在十月招生时候仍坚持到场,十一月初一弥留之际仍口授遗嘱,仍不忘学校事务,是日离世。儒孤、中西成为苏州电报传习所的基础班和进阶班,苏州电报传习所每年定向向苏州电报分局输送人才,成为了晚清培养电报人才的三大基地。

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