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更新于 2026-10-05

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乔瑟夫·巴特勒(Joseph Butler;6月16日)是一位英国圣公会主教、神学家、护教家、以及哲学家。出生于柏克郡(现在的牛津郡)的湾堤居。由于父亲是一位长老会的麻布衣商,他似乎理当成为长老会的神职人员。然而在1714年,二十二岁的他决定加入英国圣公会,并且到了牛津大学。历经了几次的调迁,他成为了多为富人居住的史丹霍普教区的牧师。

1736年,他四十四岁那年,在圣公会约克教区的大主教蓝斯洛·布雷克本的建议下,被任命为英王乔治二世的妻子卡洛琳的专属牧师长。两年后升任布里斯托教区主教。1747年,传出他拒绝晋升坎特布雷大主教的谣言,最后在1750年他来到了英格兰东北的杜伦担任主教。

他最为人所知的是他在1726年发表的「天然人性的十五篇讲道」,以及1736年的「宗教、自然、以及外显之类比」。后者在教会历史上,是一部对抗自然神论观点的重要护教著作。自然神论者主要受新兴的自然科学观察所影响,误认为上帝在创造世界以后便退出舞台,与他所创造的宇宙不再有任何互动,而由自然科学定律来主宰世界。巴特勒护教学说主要在阐明:在神掌管万有的宇宙观里,上帝透过《圣经》的启示所显明的原理,与透过自然科学的观察所得到的原理,在使用类比的方法作一系列的研究之后,可以正当的结论出两种原理背后的作者皆是上帝自己。他结合了许多对上帝信仰的信心的例子,概率性的论证来试图说服自然神论者重新回到正统的信仰。他护教学说的论点也反映在20世纪护教家像是克利夫·史戴普·路易斯(鲁益世,或C·S·路易斯),以及约翰·华威·蒙哥马利等人的作品里。「天然人性的十五篇讲道」则被视为是对霍布斯的利己主义哲学思想提供了解答。这两本书被他的支持者评价为伦理学、护教学、神学领域里最有力、最具原创性的作品之一。他们当然是著眼于其论证的手法,因为就形式文笔而言并无优雅特出之处。

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依坟冢假说,希腊-伊朗语族也可称为“晚期(原始)印欧语”:希腊-伊朗语族形成一组方言,对应公元前3千纪初印欧语原乡的方言连续体。到公元前2500年左右,原始希腊语和原始印度-伊朗语分化并各自迁徙。

如果承认希腊-伊朗语族的存在,那么希腊语和梵语中的格拉斯曼定律便可以有共同的解释。然而,可以确定希腊语中的格拉斯曼定律发生在一些仅见于希腊语的音变之后,说明这一特征并非继承自两者的共同祖先,更可能是影响了当时尚且连续的希腊-伊朗语地区的某种区域特征。这应当发生在原始希腊语和原始印度-伊朗语分化后,长途迁徙前。

希腊-伊朗语族最早由Wolfram Euler(1979)提出,他发现希腊语和梵语的名词屈折系统很相似。比较神话学研究中,也认为两者有很密切的关系,如马丁·利奇菲尔德·韦斯特 (1999)和Calvert Watkins (2001)。

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相关阅读:希腊-伊朗语族或希腊-亚美尼亚-伊朗语族

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1898年,在耶拉孔波利斯发现了著名的那尔迈调色板。在该调色板上,那尔迈佩戴着代表上埃及和下埃及的徽章,人们有此推论他可能已于公元前31世纪统一了上下埃及。但是一直以来,美尼斯都被认为是统一上下埃及者,同时他也是曼涅托王表中的第一位国王,所以那尔迈调色板的发现引发了一些争议。

一些埃及学研究者认为美尼斯和那尔迈是同一个人;也有部分学者认为美尼斯其实是荷尔-阿哈,他从那尔迈那儿继承了一个已经统一的埃及;此外,还有人认为那尔迈开始了统一埃及的进程,但是他未获得成功或者只是获得了部分成功,剩下的统一进程则是由美尼斯完成的。某些学者持美尼斯与那尔迈是同一人的观点是基于出土的数个陶器中出现的代表那尔迈——这位传说中的国王的象形文字符号——Mn。在纳哈尔·提拉哈出土的一块陶片上,人们发现了那尔迈国王的“王宫门面”,其中出现了这位埃及国王的5个王名,其中一个即包含了符号Mn(即代表美尼斯);而其后则连接着荷鲁斯式王衔“那尔迈”。由此推论即知美尼斯的王名中包括了那尔迈。不过,在各个提到美尼斯的陶片的记载中也有相互矛盾的地方,从而无法确证其真正的身份。

另外一个同样具有说服力的理论认为那尔迈是一位成功统一埃及的国王(可能是蝎子王,人们在耶拉孔波利斯出土的陶器上亦发现了他的名字)的直接继承人,其使用的统一的上下埃及的标符也是从上一代传下来的。最近,在第一王朝法老登和卡的墓中发现的王表都将那尔迈列为王朝的建立者,其继位者为荷尔-阿哈(而其中未提及美尼斯)。

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