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顺敬太后，金氏，庆州人，庄翼公金若先之女。

高丽高宗二十二年（1235年）被封为太子妃，次年，生忠烈王。高宗二十四年（1237年）七月二十九日去世，得年16岁（虚岁），号敬穆贤妃。高丽元宗三年（1262年）追封为静顺王后。忠烈王即位，追尊为顺敬太后。忠宣王二年元武宗降制追封高丽王妃。

维大岁丁酉十月朔己卯初七日乙酉。王若曰。天不畀年。怆矣英灵之奄逝。谥能成德。欲其芳迹之丕掦。咨尔敬穆贤妃金氏。千年故国之王孙。三叶功臣之侯阀。夙将婉娈。升配元良。谓成内助之功。增耀重晖之德。何遽婴于危顿。曾不假于须臾。脱可挽牵。奈此迫忽。始来兮犹月未满。倐往兮如花易凋。不图至斯。何嗟及矣。噫阅世犹无几岁。况入宫才及数年。既得生男之祥。寻臻诞女之庆。凡事大早。惟朕自疑。果于乃龄。而有斯故。呜呼。礼莫为重。宜丰送往之仪。行所由生。将擧易名之典。今遣太尉具官某，大常卿具官某等。备礼册命赠谥曰某。汗青筠而洒翰。代彤管之流辉。二字之称。万世之美。贞魂如在。懿册是膺。呜呼哀哉。

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实质谬误（Material fallacies）是论证使用了不恰当的前提造成的谬误。

所有的论证都从前提（premise）与预设（presupposition）出发，前提是可证明对错的起始点，预设则无法证明对错。基于人类的有限及偏见，预设是无法避免的，只能依靠信念，亦即，如果一个论证有效，同意所有预设的人会同意该论证，而不同意所有预设的人仍无法同意该论证。

实质谬误主要是针对前提及支持前提的证据。当论证者无法为某个前提提出充足的证据时，该论证就没有被充分证成，这就是实质谬误。常见实质谬误的形式有因果谬误、偏差样本、非黑即白、既定观点问题、不当类比、矛盾前提、循环论证等等。

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何明德自瑞芳土木测量学校（今瑞芳高工）毕业后，进入嘉南水利会，廿九岁时担任该会分支机构店长，后辞职经营钱庄，多年后在嘉义市区开设杂货店。他参与嘉义市游天宫庙务长达近三十年，平常时候勤于研读佛书，以《释迦牟尼传》影响他最深，在次子车祸过世后，茹素拜佛更加虔诚。因见到朋友被马路坑摔伤，所以立志修补马路、吊桥。1960年代，他加入嘉义市行善堂，该团体主以补修马路、吊桥至救济院与施米济贫为主，嘉义市圳头里嘉邑天元宫前的玄明桥是该堂第一座建的桥。在白天时，他会先去丈量马路上的窟窿，回来就向自家杂货店隔壁的钢铁厂购买铁皮，将尺寸修剪，晚上再把铁皮拿去盖住坑洞。

1971年，何明德与友人到中埔乡石硦村一带补吊桥时，当地人告诉他们前几日山洪爆发，一对兄弟在上学途中涉溪淹死，还感慨若有一座桥，这对兄弟就不会被淹死，于是他发心四处造桥。该年6月，长九点八公尺、宽五公尺的惠生桥在石硦村后坑仔建造完成。

行善堂刚开始只有廿二名成员，在中埔乡完成两座桥后，声名大噪，穷乡僻壤的民众陆续登门求助。1972年10月31日，大林镇县议员吴光耀建议下，嘉义县长黄老达特拨支五万元，补助他们在大林镇梅山乡交界处建桥。同年12月17日，他们在竹崎乡沙坑村沙坑溪建桥时，人数已有百余人。1974年1月13日，在竹崎乡狮埜村狮头溪建立大协桥时，人数已达二百余人。1980年，更名为「嘉邑行善团」。该团与团员保持连络的方式是一分内部印行刊物，内容包括建立桥梁各地点、费用明细、乐施棺木者与丧葬费明细等各种相关资料。每期造桥竣工收支征信，烧写捐款者姓名疏文，祭告上天。

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