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女性主义翻译理论，又称女权主义翻译理论，是20世纪60年代伴随西方第二次妇女运动浪潮而兴起的翻译理论流派。该理论的代表人物有巴巴拉·戈达尔德、雪莉·西蒙和苏珊娜·德·洛特比捏尔-阿伍德。女性主义翻译理论认为，传统翻译理论将译本视为女性，译本依附于原文（原作），传统翻译理论歧视译本和译者，尤其包含对女性的歧视。译本的地位低于原作，如同父权制度下受压迫的女性。
女性主义翻译理论流派要求重新审视译本和原作的关系，主张译本要和原文享有相同的地位。女性主义翻译理论认为翻译不是一种“技巧”能概括的，翻译本身由广阔的意识形态构成，即翻译的忠实既不是针对作者也不是针对读者，而是对写作方案（writing project）而言的。尤其是社会的意识形态会影响译者的翻译。
* 雪莉·西蒙认为所有的翻译都必定“有缺陷”，所以翻译“一般被认为是女性”。
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八仙桥基督教青年会大楼，位于上海市西藏南路123号。最初作为上海基督教青年会的办公场所。大楼始建于1929年10月，1931年9月落成，耗资100万银元。大楼委托中国建筑师李锦沛、范文照和赵深设计，江裕记营造厂承建。建筑外观为具有简朴实用式，局部带有中国的传统民族形式。1989年，入选上海市文物保护单位。
在兴建八仙桥基督教青年会大楼之前的1898年，基督教青年会北美协会受上海地区传教士的邀请，委派路义思到沪开展上海青年会工作。两年后，在路义思的组织下，包括颜惠庆、宋耀如、黄佐庭在内的社会贤达借博物院路的亚洲文会大楼创办上海基督教中国青年会。随后选址北苏州路的今上海邮政局大楼附近，同年，在哈同的帮助下，迁到南京路今上海市第一食品商店附近。1903年，会所搬到北京路江西路口。路义思随后又前往美国进行募捐，终于北京路四川路建立正式会所。
到1920年代，随着入会人数增加，原有大楼不敷使用，故选址敏体尼荫路东侧，大世界游乐场以南的地区兴建新的会所。在1920年代以前，上海的大型建筑多为仿照西方古典主义的形式，此后中国建筑师逐渐探索西洋建筑与中国元素的融合。因此，1920年代以后，简朴实用式略带中国色彩的建筑逐渐成为新的流行。青年会当时找到设计过上海广东银行大楼的李锦沛、设计金城大戏院的赵深和美琪大戏院的设计者范文照等三人，就是因为三人都有过类似的设计作品。
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1066年，扎达尔贵族妇女齐卡在一座教堂旁边创建了这座本笃会修道院。这个修道院后来得到了国王的保护和资助。后来齐卡成为修女，捐献给修道院两本赞美诗、一本祈祷书以及其他一些贵重物品。虽然两本赞美诗都已丢失，但是祈祷书仍然存在，目前保存在牛津的博德利图书馆 。
齐卡的女儿维克内加在丈夫多布罗斯拉夫逝世后，在1072年作为修女进入修道院。维克内加寻求新国王卡尔曼的经济援助以完成修道院，修建新的修道院。钟楼上有卡尔曼的名字，并刻有纪念1102年国王进入扎达尔的碑文。钟楼小堂内有12世纪壁画的遗迹。该堂有她的坟墓，用拉丁诗句装饰。
1507年，科尔丘拉出生的建筑师和石匠Nikola Španić新建了文艺复兴门廊和南立面。内部有丰富的巴洛克装饰。
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