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布列达，又译为贝里达、布莱达，是一位匈人君主，434年至445年在位。其名字有可能来源于突厥语，意思是“智慧的导师”。

布列达是匈人王子蒙祖克之子，在位期间，与其弟弟阿提拉共治。

432年，匈人帝国被卢阿统一。434年，卢阿逝世，将王位传给了侄儿布列达和阿提拉。两人继位之时，匈人正在与拜占庭皇帝提奥多西二世交涉归还被拜占庭藏匿的匈人叛乱部落，布列达和阿提拉率兵攻打拜占庭。拜占庭派使者前去谈判，在马尔古斯（今塞尔维亚波扎雷瓦茨）遇见了布列达和阿提拉。两人以匈人的礼节，在马背上接见了拜占庭使者，并订立了一个成功的条约：罗马人不仅同意归还叛乱部落，还要将之前许诺的黄金（350罗马磅，约合今114.5千克）两倍奉上；同时允许市场向匈人开放；并以每人八个苏勒德斯的价格自匈人那里赎回罗马俘虏。对此布列达和阿提拉非常满意地撤军归国了。此后，布列达兄弟东征西讨，逐渐巩固自己在国内各部族中的统治地位，拜占庭则加强君士坦丁堡的城防工事以及多瑙河沿岸的防御体系。

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梵我无处不在，现世只是「终极实在」一种扭曲、不充分的表现，追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上，有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如，视世间为；僧佉（数论）以梵为自性，视世间为现象，都是以梵为宇宙的本体。

印度教吠檀多派认为全部奥义书的中心思想都是梵我合一，主张梵即「我」、「我」即梵，这是最深密的奥义。人我要没入梵之中，合而为一，了无所限，不死不生。梵与「我」本是息息相关，但由于现象的执迷以致隔断，透过观念与实践，自觉修证，可以恢复本有的大我，实现梵我合一的终极人生境界。

吠檀多派认为奥义书当中已经解释了精神修行的步骤，即如何由渺小的自我提升成大「我」，与梵合而为一。依凭内心的历练，人人最终都可体会「梵我合一」的妙境；人到此处, 可以揭破世间的迷幕，超脱于轮回业报以外，生命获致最终极的自我实现。梵我为一的境界只有广义上的瑜伽才能达到，人可以布施、敬神、口诵陀罗尼（「唵」）和瑜伽实践加以追求。

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一般锡膏的保存都是以冷藏方式，温度大约5℃左右，由于锡粉与助焊剂比重不同因此经过一段时间锡粉下沉，而使两者逐渐分离。早期作法在未开发出锡膏搅拌机，使用前必须先从冰箱取出锡膏并自然回温（约25℃），回温时间约为3-4小时或更长。需注意从冰箱取出到回温结束绝对不可打开上盖，避免水气入侵，使过炉发生锡爆产生锡珠。回温后再将周遭水气擦干，打开上盖用搅拌棒或刮刀搅拌，由于锡粉已沉淀，手工搅拌时常发生不均匀现象，使品质不易掌控。

当今作法则利用锡膏搅拌机搅拌，从冰箱取出锡膏无须做回温动作即可搅拌，省去回温时间，水气也于搅拌时自然风干，搅拌效果极佳，锡粉与助焊剂再次充分混合。一般市售搅拌机都具备上述效果，但锡膏搅拌机有分为水平与45度搅拌方式。水平搅拌方式由于搅拌剧烈，有温升过快容易氧化及包覆空气等缺点。

锡膏搅拌机以采用45度搅拌方式较为优势，较为均匀温和，搅拌后温升低，不造成锡膏溢出，不包覆空气形成气泡，锡珠，锡洞之现象。

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