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* 70年后，耶和华将犹大和以色列召集起来，使他们在公元前537年从流亡之地‘出去’，于是何西阿所说的许多有关复兴的预言便获得应验了。

基督教希腊文圣经（新约圣经）的执笔者曾提及何西阿的预言。例如，保罗在讨论复活时引用何西阿书13：14作为论据：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”（哥林多前书15：55）为了强调耶和华对蒙怜悯的器皿所施的非配得仁慈，保罗引用何西阿书1：10和2：23说：“就像上帝在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。从前在甚么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为‘永生上帝的儿子’。”（罗马书9：25，26）彼得概述这些出自何西阿书的同一经文说：“你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼得前书2：10）

可见何西阿的预言不单应验在所罗巴伯的日子一群余民返回故土一事上，而且也应验在他将属灵的余民招聚起来，使他们成为‘永生上帝蒙爱的儿子’一事上。何西阿凭上帝的感示看出这些人必须符合甚么条件——不是在外表上以传统仪式从事崇拜，而是听从何西阿书6：6的吩咐：“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭。”这也是保罗书信和早期基督徒的行动指南。

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12世纪穆斯林统治者入主印度后，印度教受到伊斯兰教的影响，产生了奉爱运动，最早兴起于印度南部，代表人物为Ramanuja。他强调奎师那（黑天，毗湿奴的化身）的至高地位以及对祂的崇信，提出奉爱不被业报或分别智污染。13世纪后，奉爱运动遍布全印，代表人物罗摩难陀、迦比罗和遮昙若大胜主。罗摩难陀强调任何信仰奎师那者都能获得解脱；迦比罗出生於穆斯林家庭，他的参与则旨在消除印度教与伊斯兰教的对立；遮昙若甚至被视为奎师那的真身，他的理论摄取和统合了多方的观点。奉爱运动的主导者和信奉者被称为“奉爱派”（巴克提派）。

奉爱和奉爱运动的影响至今仍在，遮昙若在奉爱运动中提出的种种观点以使徒Sampradaya（Śri-sampradāya）的方式传承至今，以国际奎师那知觉协会主要传承者。

瑜伽当中有一种“巴克提瑜伽”，意译为奉爱瑜伽、信爱瑜伽、信瑜伽等，即强调以奉爱的修行接近梵与神祇。

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新加坡民船旗（又称新加坡商船旗，Red Ensign of Singapore）是在新加坡注册的、私人拥有的非军事船只所使用的民用旗。该旗帜于1966年根据法律而设立，由该国国旗修改而来，宽度与长度的比例改为1:2。该旗的使用受到Maritime and Port Authority of Singapore（MPA）管理。MPA称，新加坡民船旗是唯一允许用于新加坡民用船只的旗帜，国旗不可作为替代品。所有进出港口的新加坡船舶必须悬挂该旗帜。

1966年9月6日，也就是新加坡脱离马来西亚独立一年后，一份名为《新加坡商船旗》（Singapore Merchant Marine Ensign）、编号为Misc. 5 of 1966的文件，由时任新加坡副总理杜进才向议会提出。该文件设立了一面民用旗帜，供在新加坡注册的民用船舶使用，这是新加坡民船旗设立之始。

根据议会文件Misc. 5 of 1966的规定，新加坡民船旗为全红底，其宽度与长度的比例为1:2。相比之下，新加坡国旗的比例是二乘三。旗帜中央有白色圆环，包裹有一轮白色的新月和五颗白色的五角星，它们呈五边形排列。新月和星星来自于国旗，而在国旗上新月在星星的左侧，民船旗上新月则出现在星星的下面。根据Maritime and Port Authority of Singapore（MPA）1999年发布的《新加坡船舶的国家旗帜》（National Colours for Singapore Ships），民船旗上的红色与国旗相同。新加坡通讯及新闻部将这种红色的色调定义为Pantone 032。

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