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维管形成层是植物中纵向贯穿根和茎的一层组织，位于木质部和韧皮部之间，细胞形态扁平，细胞质浓。维管形成层一般由多层细胞所组成，严格说起来，其中只有一层原始细胞，可以不断地向内外分裂而增生细胞，不断增生的子细胞分化为木质部和韧皮部以及射线的细胞，使得植物的根和茎能不断地生长加粗。属于侧生分生组织。
维管形成层一般存在于裸子植物，也存在于被子植物的双子叶植物中，但是在单子叶植物中没有维管形成层，所以单子叶植物生长不能不断地加粗，绝大部分为草本植物，只有棕榈科具有乔木状，也是依靠维管束发展，不能有充分的次生生长能力。
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修道院建筑于教堂修建前（教堂于1638年至1641年间修建）已完工，并于1646年献给圣嘉禄·鲍荣茂（San Carlo Borromeo）。虽然教堂蛇纹石外观的概念早于1630年代已出现，但是这是唯一一个于博罗米尼晚年才动工的建设。到博罗米尼死时，外观的上部分都还未完成。。
教堂凹凸的外观以非古典的方式设计。教堂哥林多柱式的圆柱建在柱基上并支撑主要的柱上结构。教堂的小圆柱建于主要的圆柱后，而教堂还有壁橱、窗户、各式雕刻及在中央的椭圆形小建筑物等结构。在主要的入口后，有由拉吉（Antonio Raggi）设计的圣嘉禄·鲍荣茂像，而两旁也摆著圣若望．玛达（St. John of Matha）及St. Felix of Valois的雕像。
教堂的内部既特别又复杂。内部可以分为三部分，而这三个主要的结构是从底层由下至上地排列（见左图）。
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神学论战是神学论证的分支，围绕著宗教事务，致力于历史或争议的行为。但这应该从护教区分，后者是信仰的知识防御。
马丁·路德在1525年的著作《意志的束缚》，是神学论战的一个典型例子。这是写在回答一个反调的题目: 《意志的自由》，由德西德里乌斯·伊拉斯谟于1524年所著。
另一个例子，是两册1896年的著作《基督教世界科学与神学论战史》（分上、下卷），由美国外交家，教育家及作家安德鲁·迪克森·怀特所著。作者的科学观，大体是朴素的经验主义观点。科学基本上被看作是经验的归纳，被简单地当作对世界的正确表像，是与宗教教义反调的论题。科学知识被当作是真理或者至少是不断接近的真理，被认为只与客观的世界有关，与人类的文化，信念，甚至宗教无关。虽然此书未必能体现主流见解，但仍有其代表性，可以反映出近代西方历史上，科学与宗教关系值得关注的反调思想。
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