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影片于2020年12月11日上线Apple TV+，后来于12月16日由Haut et Court在法国上映。3月，Deadline宣布影片会在北美指定影院重映，首场于19日在纽约安吉利卡电影中心进行。

《Little White Lies (magazine)》的卡莉·佩奇（Callie Petch）在分析文章写道，电影里的当地人和定居者因恐惧、武力和文化、强加宗教而保持一致。它的主题探讨了外来者对爱尔兰本土文化的破坏和无知，这些外来者将他们的宗教更像是一场清教徒的十字军东征——父权制、专横、资本主义、权力创造权利，「工作就是祈祷」——与自由和环境和谐形成鲜明对比英国人试图压制爱尔兰的神话文化，电影里特别用严格的、组织严密的、高度对称的，并且有意地以z 轴平面排列呈现英国人的城镇，与狼群和狼行者称之为家的爱尔兰森林色彩鲜艳，流淌著绘画般的色彩成为对比lwlies。

卡莉称罗萍与梅布间的故事和关系，适用于无法适应社会期望和严格强制的性别角色的幼儿的故事，他们发现——当接触到不同的观点和类似的孩子时，他们已经设法实现了他们的想法自我意识 - 后来接受了他们新生的古怪lwlies。罗萍在故事初期因为性别的缘故，不断被包含父亲、城镇居民、守卫、欺负她的孩子们等人贬低和忽视她冀望成为猎人的志向，同时受镇上环境影响接受当地对狼群的妖魔化信念，直至与梅布相遇让她的世界观有所改变，这般成长弧线反映出许多酷儿青少年在成长过程中与性和性别不安斗争的斗争lwlies。其中罗萍与梅布发掘狼行者型态的乐趣，搭配欧若拉的歌曲《Running With The Wolves》在林间奔跑的场景，戏剧化了一个安全的酷儿空间的无限自由。能够与真正看到当事者的人，一起成就完整的真实自我的激动和喘息lwlies。罗萍的转变同时让她的父亲比尔对狼群的同情心越来越强，由于比尔在早些时候被梅布的母亲摩尔咬了一口，导致他完全拥抱她的真实自我，并认识到罗萍在内心深处仍然是罗萍lwlies。她指称，护国公围困村民的恐惧统治方式，分别为模糊的「他者」的妖魔化和替罪羊旨在使无产阶级保持一致，将被定位为「野蛮」的群体需要被「驯服」和「文明化」作为无可置疑的权威的象征，这些一直是针对LGBT群体的现代顺式父权社会制度的基石，另一方面，狼只在走投无路时才诉诸暴力作为绝望的自卫行为，但因此被描绘成野蛮的怪物，这再次与酷儿激进主义的历史相提并论，反对暴力不必要的侵略性机构lwlies。

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约瑟夫·文策尔（Josef Wenzel，2月10日），列支敦斯登亲王，1712年至1718年、1748年至1772年在位。

1712年，前任亲王约翰·亚当一世将约瑟夫·文策尔指定为下一任亲王。1718年，约瑟夫·文策尔将亲王之位让给伯父安东·佛洛里安。随著安东·佛洛里安与其子约瑟夫·约翰·亚当先后去世，年仅8岁的约翰·尼波穆克·卡尔继位为列支敦斯登亲王，由约瑟夫·文策尔摄政。1748年约翰·尼波穆克·卡尔去世，约瑟夫·文策尔再次成为亲王。

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奥拉夫和他的养父索罗尔以及他的儿子托尔吉斯一起成为了一个名叫克勒克肯的维京人的财产。克莱克尔认为索罗尔太老，无法作为奴隶所以将他杀死，然后将这两个男孩卖给了一个名叫克莱克的男子以换取一头公羊。然后奥拉夫卖给了一个名叫雷亚斯的男人以换取一件精美的斗篷。六年后，舅父西格·埃里松前往爱沙尼亚为弗拉基米尔一世征税。他看到一个看起来不像土生土长的男孩。他便问那个男孩他的家人，男孩告诉他名叫奥拉夫·特里格维松，是特里格维·奥拉夫松与阿斯特丽德·埃里克斯多塔所生的儿子。西格然后前去找雷亚斯并从他手上的奴隶买下奥拉夫和托尔吉斯，并带著他们回到诺夫哥罗德，生活在弗拉基米尔一世的保护下。

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