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县道150号（斗苑路五段～四段）是芳苑至南投的道路，大致以西微南—东微北走向由本地区西部边界南侧入境后，经县道143号路口后转东再转东微南以至出境。由该道路向西微南转北北西再转西南西再转西北西经二林市区后可前往后寮、顶廍子、芳苑并止于省道台17线路口，向东微南可前往埤头、国道1号北斗交流道、北斗、田中、名间西北部、南投等地。

乡道彰129线（太平路二段～一段）是挖仔至二林的道路，其西南侧端点位于本地区西南部凸出部分的东南部县道150号路口。由此向北转东北，经乡道彰131线路口后续直行，出境后可前往万合东南部、万合与大排沙交界地带、大排沙西北端、涂子仑、挖子并止于县道148号路口。

乡道彰131线（无名道路、田厝巷）是十三户至后厝的道路，其西北侧端点位于本地区西部偏北十三户聚落西郊的县道143号路口。由此向东南东转北微东再转东南东，其后转东再转南经田厝聚落东侧后转南南东，经乡道129线路口后出境，可前往后厝并止于县道150号路口。

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沿线区域内已公告有浸水营野生动物重要栖息环境、大武事业区台湾穗花杉自然保留区及大武台湾油杉自然保护区等三处自然保护区域。

现今走访浸水营古道，西段部分大多经由枋寮新开村附近的大汉山林道上山，此林道已渐渐取代原古道西段部分，为国军大汉营区所辟建，车辆可通行。约行至林道23.5公里处在「大树林」与原古道会合，接下来的东段部分则正式规划为「浸水营国家步道」，长约15.4公里，车辆不可通行，靠步行约一天之内可走完全部路程，古道海拔落差介于200公尺–1,450公尺之间，可以远眺南、北大武山。另，欲登步道者在进入到管制哨以上，必须事先办理入山证。

水底寮（原198及1岔路）→新开（185岔路）→旧力里部落→大汉山（大汉林道23.5k岔路）→浸水营古道东段入口→屏东台东县界→浸水营驻在所遗址→古里巴保山→出水坡→姑仔仑社→姑仔仑吊桥→加罗坂大桥→加罗坂部落（大武林道）→大武（9岔路）

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这些学科在文学、语言、地理学、历史、政治学、社会学、人类学、电影理论、媒体研究、人类发展、法律、医学等方向研究社会性别以及性身份。此外，它也分析人种、族群、地理位置、社会阶级、国籍和身心障碍如何影响到性与性别相关问题。

对于性别，西蒙娜·德·波伏娃说过："On ne naît pas femme, on le devient."（我们不是天生成为女人，我们学习成为女人。）这一观点认为，在性别研究当中，“性别”（gender）一词应当指男性气质与女性气质这些社会、文化建构，而非仅限于男性、女性这两种不同状态。然而，这一观点并不被全部性别理论家认同。许多社会学家认同波伏娃的观点（参见性别社会学），但也存在许多来自不同背景、持不同观点的性别研究领域贡献者，例如精神分析学家雅各·拉冈和女权主义者朱迪斯·巴特勒。

性别与文学理论、戏剧学、电影学、performativity、当代艺术史、人类学、社会学、社会语言学与心理学等许多学科相关。但这些学科研究性别的方式与目的有时有所不同。人类学、社会学和心理学常把性别作为实际行动来研究，而文化研究领域则着重研究性别的表现。在政治领域，性别被政治参与者用来表明自己对许多问题的看法。性别研究本身也是一个学科，整合了来自许多不同学科的研究方法。

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