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1872年，日本宣称琉球国是日本领土，并废除琉球国，改为琉球藩。1875年，日本强迫琉球国停止向清朝朝贡，琉球馆被废除。琉球亲清派大臣向德宏、林世功等曾以琉球馆为中心，展开琉球救国运动。琉球国灭亡之后，许多不满日本统治的琉球人都流亡中国，其中有不少居住在琉球馆附近。
日本萨摩藩的琉球馆在鹿儿岛城下，遗址位于今天鹿儿岛市立长田中学。
1609年，萨摩入侵琉球之后，琉球国成为日本萨摩藩的附庸国。1634年，琉球国第一次派遣赴江户幕府的庆贺、谢恩使。萨摩藩设置琉球馆以接待琉球使节。此后，琉球馆作为琉球来日本庆贺使、谢恩使的馆驿。后来也成为琉球赴萨摩留学生的接待场所。
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1980年，美国克莱蒙特·麦肯纳学院政治学教授约瑟夫·毕塞特在《协商民主：共和政府的多数原则》一书中首次提出“协商民主”概念，他认为协商就是对公共政策和立法的优点和价值进行讨论，而这正是民主政治最核心的内容，这个过程有助于表明某些价值高于其他价值。1987年，美国纽约大学政治学系教授伯纳德·曼宁在《政治理论》第15期上发表了《论合法性与政治协商》，系统论证了协商民主的基本原理。1989年，斯坦福大学政治学教授乔舒亚·科恩发表《协商与民主合法性》论文，第一次系统论证并概括出协商民主基本理论，为协商民主的进一步发展奠定了基础。1994年，毕塞特在其新作《温和的理性之声：协商民主与美国联邦政府》一书中进一步阐述了“协商民主”这个概念。在他们的阐述与论证之下，在他们的推动下，推动了协商民主的当代复兴。
德国当代知名哲学家、社会学家尤尔根·哈贝马斯在1992年出版的《在事实与规范之间》一书中建构出他自己的审议政治理论。他试图在其交往行动理论的总体框架之上，发展出一个超越自由主义民主和共和主义民主的“第三种民主”的规范模式意即程序主义的“协商民主”。这种民主吸收了以上两种民主的因素，主张通过协商手段来达到公正和合理的结果。
自毕塞特提出“审议民主”这一概念以来，审议民主理论已经成为当代西方学术界一种新的民主理论范式，此种民主增加了公民的参与机会，借此培育公民的能力与德性，提高公民的自尊与自我效能感，进而形塑整体社会的公共文化，民主并非仅仅举办各种选举就可以了事。
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《摄大乘论》流传到中国以来，一共有三个译本：一、北魏佛陀扇多译，二、陈真谛译，三、唐玄奘译《摄大乘论本》。玄奘译本是近现代研究摄大乘论的法师所主要采用的版本，吕澂将藏译《摄大乘论》转译汉语为《西藏传本摄大乘论》。
《摄大乘论》在印度时期就有论师对其做注解。世亲造《摄大乘论释》，有三个译本：陈真谛译、隋笈多共行矩等译《摄大乘论释论》和唐玄奘译。无性造《摄大乘论无性释》，有玄奘译本。无性的《摄大乘论无性释》认为菩萨相比于声闻，是相子和婢子的差别。
本论分为十一品，第一品为序品，其他十品诠释了「十相殊胜殊胜语」：
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