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《日下旧闻考》卷42刊登了乾隆帝所作《御制光明殿诗》曰:“今日三清境，前朝万寿基。彤间卫虎豹，青殿罩罘恩。鹤立千年柏，云凝五色芝。瑶阶裁玉砌，宝象范金为。讵慕神仙术？惟祈旸雨时，来斋心惕若，顾𬤊奉无私。”
光绪二十六年（1900年）春，义和团于弘仁寺（旃檀寺）及大光明殿设坛练拳，这两个坛遂成为义和团火攻西什库教堂的后援据点。与此同时，被义和团抓住的“二毛子”（洋教徒）嫌疑者均被集中在这两个坛“焚表明心”，若焚表不“起”（就是焚烧疏表的时候，火焰未能借空气喷出）或烧香时烧不出“主香”（就是燃烧一股高香时，其中无不倒不化的香炷），即确认此人是“二毛子”，立斩无赦。这两个坛成了义和团“老团”的核心。同年八月，八国联军攻入北京之后，便当即占领了这两个坛。为了进行报复，八国联军乃纵火烧毁了旃檀寺与大光明殿及其附属殿宇。
大光明殿被八国联军烧毁，造成了严重的损失。贮存在大光明殿的明朝《正统道藏》、《万历续道藏》共12.15万多块经版在此次劫难中也被焚毁。大光明殿的三层汉白玉殿座基石、栏杆、望柱等，也在此次战争之后逐渐散失无存。《燕都杂咏》描述称，“指点光明殿，当年仁寿宫。兔儿山不见，草长断垣红。”大光明殿的原址即今国家机关事务管理局大院。该大院西北角尚存一段院墙，疑为大光明殿院墙。
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练光亭建在大同江岸峭壁上，与周边景色十分和谐，互相衬托。南边靠岸一方建在用石头垒砌的高台上，北边一方以高硕方柱支撑，看起来好像两层建筑，以保持总体建筑的平衡，上面铺了楼板。在11世纪的高丽时代的著名文人金黄元在这里挂了一副汉字的对联来歌诵大同江的风光：「长城一面溶溶水，大野东头点点山」。但写上两行就续不下去了，他深感自己心长力绌，便投笔兴叹。有人把这两行做成两个匾挂在「练光亭」两个圆柱内侧，至今保存完好。
练光亭南边的正面3间（11.35米），侧面3间（7.2米），有11根圆柱。北边的正面2间（6.15米），侧面4间（11.02米），有9根方柱。歇山式屋顶，南北相连，这是罕见的建筑形式。
练光亭建筑样式优美，而且登亭瞭望，远近美景尽收眼帘，属朝鲜关西八景之一。
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诠释社会学是建立在马克斯·韦伯的社会学概念及方法论上发展出来的社会研究路径（approach）之一，中心概念是理解（Verstehen）。其基本主张可略述如下：
* 社会学观察研究的对象是两人以上所产生的社会互动。
* 所谓的社会互动只发生在行动者（actor）的行为不但被赋予主观意义（subjective meaning）—无意识的反射动作就非社会行动，而且指向其它行动者。
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