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在维京时代，北欧之神话和仪式实践主要是口头相传。 现存资料或多或少是不经计划而编译的。 书面资料从中世纪盛期就保存下来了；当代之研究以它们为基础，并以考古学相关资料作补充。在此基础上，建立了共同的北欧宗教的重构。这意味北欧宗教是一个概括而普遍的理想意象。
北欧地区在维京时代并不构成一个整体，而是在文化、经济和政治上与邻近地区联系在一起。 北欧人属于日耳曼语族群，该族群在铁器时代具有许多崇拜性信仰特征。 南日耳曼地区的人口比北日耳曼地区更早皈依基督宗教。 与更古老的日耳曼宗教相比，维京时代宗教的原始资料要广泛得多，而且这些研究在更大程度上基于北欧地区之资料。
古斯堪的纳维亚宗教是多神教，信仰诸多男、女神祇。北欧神话中诸神分为阿萨神族（Æsir）和华纳神族（Vanir）两派，祂们互相对立 ，此消彼长，直到后来势力均衡。北欧神话和宗教中，世界存在着巨人、矮人、侏儒、地精等生物，他们围绕着人类世界米德加尔特而存在。
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1934年适逢裕仁皇太子在1923年颁布《国民精神作兴ニ関スル诏书》的十周年，佳冬庄役场即在当时计划兴建佳冬神社，在1935年5月提出了一万一千圆的募款活动，而在同年10月提出创立计划，此计划在1936年4月7日由中央许可。佳冬神社选址于高雄州东港郡佳冬庄佳冬金2（今屏东县佳冬乡佳和路与两旁民宅）。耗资9800圆，于昭和11年（1936年）2月14日举行地镇祭动工，同年3月5日举行上栋式，同年4月13日镇座蔡。社格为无格社金2。祭祀天照大神、开拓三神（大国主命、大己贵命、少彦名命）与北白川宫能久亲王，例祭日11月3日蔡。其社掌由东港神社社掌宫崎利行兼任。
战后神社废止。参道两侧盖起民宅，原神社建筑亦逐渐消失金3。
佳冬神社由四座鸟居、神桥、石灯笼数座、手水舍、狛犬一对以及拜殿、本殿、祭器库、社务所等建物所组成，从第一鸟居一直到最深处，大约长140公尺蔡。其中鸟居为神明系蔡之靖国鸟居，并与神桥、灯笼等同为混凝土制。拜殿与本殿皆为神明造蔡。
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锥光干涉图（ conoscopic interference pattern ）
是指通过岩石显微镜，展现出的双折射颜色的图案，中间有一对交叉的暗色带。这图案被用于矿物鉴定和矿物光学和化学性质的研究。
因物质的折射率随入射光角度而变。所以双折射颜色也变。锥光干涉图是矿物的双折射如何随视角从垂直到不同角度和方向的变化图，其中心颜色是直视向下看的双折射，远离中心的颜色代表不断增加的角度的双折射。暗色带相对光学消光的位置。换句话说，锥光干涉图同时显示了矿物所有可能的双折射颜色。
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