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《史记》与《汉书》称其为太公，其妻称为刘媪，按「太公」与「媪」分别是对男性及女性老人的尊称，并不是名字。《新唐书》称刘太公本名为刘煓，字「执嘉」；《宋书》记载其本名为刘执嘉，称其妻刘媪本名为「王含始」，其父名「刘仁」，而《史记》只称其曰“太公”而不记其名。
颜师古认为，刘邦父母本名皆未曾记录下来，所以《史记》只称他为太公。后世史书记录的名字，皆是由谶记而来，非正史记录。日本学者佐竹靖彦认为刘邦家族出身平民，非为贵族，所以本无名字。史书所记载名字，皆是刘邦成为皇帝后才出现的。
刘太公于刘邦由项羽封为汉王前，一直居于丰邑。汉元年（前206年），楚汉之争始起，丰、沛被西楚项羽控制，刘邦派人迎接太公，但为项羽派兵所阻。次年，汉军先是攻陷西楚都城彭城（今江苏省徐州市铜山区），之后楚军反攻，汉军大败（彭城之战），太公遂与刘邦之妻吕雉等直旁系亲人一同被楚军所擒，经范增劝阻，被项羽当做人质。
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台湾丰玉姬鳄的模式标本由六件化石组成，保存部位原先鉴定包括牙齿（NSMT-P-9121）、额骨（NSMT-P-9122）、顶骨（NSMT-P-9123）、上颔骨（NSMT-P-9124）、前段与中段齿骨（NSMT-P-9125、NSMT-P-9126）。但经过后续比较，台湾丰玉姬鳄原先被辨识为额骨的部位（NSMT-9122）其实包含前额骨，顶骨（NSMT-P-9123）其实属于另一较小个体的额骨，前段齿骨（NSMT-P-9125）实际保存部位为齿骨的中段。
鹿间在命名「台湾马来鳄」时认为其相当近似于待兼马来鳄（待兼丰玉姬鳄），两者差异在于台湾长吻鳄的吻部较为细长，上颔骨和鼻骨间的缝合线较不明显，牙齿大小较大且牙间隙较明显，顶骨非常狭窄，眼窝形状有明显角度；且基于眼窝间的形态比较，鹿间认为台湾长吻鳄比起恒河鳄更近似马来长吻鳄，且和待兼马来鳄与欧洲第三纪的马来鳄属化石应有著更近的关系。然而，经过重新检视后，这些特征皆不符合原始叙述或无法辨识，故此物种的原始辨识特种是存疑的。
2023年的研究显示，「台湾马来鳄」的眼窝形态皆和已知的丰玉姬鳄标本、澎湖鳄和韩愈鳄的标本吻合，其前额骨的后外侧边缘向内弯曲，眼窝边缘仅有些微但不明显的隆起，和现生马来鳄前额骨后外侧边缘为线性且眼窝有明显隆起的形态截然不同。同时，台南的标本和日本的待兼丰玉姬鳄在上颌骨内侧咬合坑的位置上存在差异，台南的标本（包括NSMT-P-9122和WU-HPAC-D 007）在上颌前部（第2-7颗）附近存在内侧的咬合坑，这些内侧咬合坑的位置在待兼丰玉姬鳄上颔部的位置更靠后，约出现于第8-13颗牙齿之间。新研究因此根据以上特征将台湾马来鳄归为丰玉姬鳄属，并更名为台湾丰玉姬鳄，且由于早稻田标本（WU-HPAC-D 007）和模式标本（NSMT-P-9122）之间不存在明确形态差异甚至可能来自同一地层，WU-HPAC-D 007也被归为台湾丰玉姬鳄。另外，台湾丰玉姬鳄（WU-HPAC-D 007）在第7齿槽的位置有明显突出的扩张，和待兼丰玉姬鳄的吻部轮廓相符，不同于中华韩愈鳄和潘氏澎湖鳄相对平缓扩张的吻部轮廓。
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「奎璧港社」后因居民渐众，聚落分成南北，又成「南寮社」与「北寮社」，自后寮威灵宫分灵的南寮保宁宫建立在南寮村境内，后在乾隆年间，北寮村民鉴于两社来往祭拜不便，又从保宁宫分香，另建北寮保安宫，故当地居民对南北寮的保生大帝庙有「兄弟庙」的称呼传开。
南寮保宁宫每月农历逢初一、十五皆会举办「犒军」等小法仪式，为澎湖县庙宇之中传统仪式活动仍保存十分良好的地方公庙。
保宁宫亦是旧奎璧澚聚落信仰的领导中心，与邻近北寮村、湖西村、湖东村、青螺村、红罗村与白坑村的六间宫庙合办三年一期的迎王活动，故有「澳兄」之称。
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