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护教士（ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。
辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。 护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。
其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。
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新庄郡当局于1935年召集郡下各街庄（新庄街、鹭洲庄、五股庄、林口庄）有志之士开会提议建造神社，并获得在场人士支持，只是尚未确定神社位置应选在新庄街新庄、山脚，或五股庄五股坑，后考量北白川宫能久亲王曾驻驾新庄地藏庵前，庙前土地尚宽阔，且邻近新庄郡役所，民众参拜亦方便，故在1936年4月由台湾神社宫司山口透选址于新庄街头前字小田心子，并规划了预算35,000圆。1936年7月14日，新庄神社举行地镇祭动工。1937年11月17日，新庄神社举行镇座祭启用，祭神为明治天皇、仓稻魂大神、北白川宫能久亲王，社域面积11,000坪，总工程费约四万元。1939年11月15日，新庄神社外苑综合体育场落成，连续两天进行盛大的祝贺会，举办相扑大会、软式棒球大会等活动。1944年1月16日，新庄神社社格自无格社升格为乡社，为终战前在台湾多数升格的神社之一。
二战后，新庄神社于1950年拆除，原址设立了新兴血清研究所。此土地于1966年被卖给和泰汽车以兴建新庄工厂，现为和泰汽车新庄综合园区。另外，新庄神社的狛犬、部份石灯笼、神轿仍保存在新庄地藏庵。
新庄神社的社掌为井上一夫，其自1920年担任台湾神社的出仕及主典，直到1938年转任新庄神社社掌至终战。
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埃里科·马拉泰斯塔（Errico Malatesta，7月22日）是一名意大利无政府主义、革命社会主义者。生于两西西里王国圣玛丽亚-卡普阿韦泰雷，一生中大部分时间都流亡国外，总共被判入狱超过十年。马拉泰斯塔撰写和编辑了许多激进报纸，同时也是米哈伊尔·巴枯宁的朋友。
埃里科·马拉泰斯塔于1853年12月14日出生于两西西里王国卡塞塔省圣玛丽亚-卡普阿韦泰雷的一个中产地主家庭中。他的祖上可以追溯到曾统治里米尼的马拉泰斯塔家族。十四岁时，马拉泰斯塔因给国王维托里奥·埃马努埃莱二世写了一封“无礼且咄咄逼人”的信而被逮捕，这也是他人生中第一次被捕入狱。
1877年4月，马拉泰斯塔、卡洛·卡菲罗和谢尔盖·斯捷普尼亚克-克拉夫钦斯基在贝内文托省召集了大概30人举事，之后轻松占领了莱蒂诺和加洛马泰塞。革命军烧毁了当地的税单并宣布王政结束，这些举措得到了当地人民的支持。在离开加洛马泰塞后，他们立刻被政府军逮捕，在关押了16个月后被无罪释放。1878年，乔凡尼·帕萨南特暗杀国王翁贝托一世失败，警方随即开始对激进派多加关注。尽管无政府主义者称他们与帕萨南特没有关系，但马拉泰斯塔因倡导社会革命亦被警方纳入了监视范围。回到那不勒斯后不久，他于1878年秋因为持续受监视而被迫离开意大利，开始了他的流亡生涯。
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