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更新于 2026-10-05

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* 在刚开始,当质点的速度为零时,夹角也必然是零。因此,最速降线在起始处与竖直方向相切。

* 当轨迹变为水平即夹角变为90°时,速度达到最大。

为了简化过程,我们假设质点(或光束)相对于原点(0,0)有坐标(x,y),且当下落了竖直距离D后达到了最大速度,则

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息壤是中国古代传说中的一种神物,所谓“息壤”就是自己可以自动增生的土壤。用“息壤”修筑的堤坝,洪水长一米,堤坝也自动长一米。

方氏《通雅》:“息壤,坌土也。”汉代高诱注:“息土不耗减,掘之益多,故以填洪水。”《淮南子·地形训》谓:“禹乃以息土填洪水。”《山海经·海内经》记载:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不侍帝命,帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹,帝乃命禹率布土以定九州。”郭璞注引《归藏·启筮》说:“滔滔洪水,无所止极,伯鲧乃以息石息壤,以填洪水。”《豳公𪾔》的铭文有“天命禹敷土,堕山浚川。”之句,《禹贡》载:“禹敷土,随山刊木,奠高山大川。”《尚书序》亦载:“禹别九州,随山浚川,任土作贡。”顾颉刚认为敷土就是以息壤堙塞洪水。

息壤的传说仍被保留,历代史不绝书。一说荆州古城留下的一处息壤遗迹,凡遇亢旱,发掘其地,必致雷雨滂沱。唐代李石《续博物志》说:“息壤在荆州南门外,状若屋宇陷土中,而犹见其脊。”柳宗元写《永州龙兴寺息壤记》:“永州龙兴寺东北陬有堂,堂之地隆然负砖甓而起者,广四步,高一尺五寸。始之为堂也,夷之而又高,凡持锸者尽死。永州居楚越间,其人鬼且。由是寺之人皆神之,人莫敢夷。”。北宋朝苏东坡游历荆州,拜谒息壤祠,作《息壤歌》:“帝息此壤,以藩幽台。有神司之,随取而培。”。明朝时,在永州龙兴寺,“地如负瓮而起,皆为息壤”。万历八年(1580年),“余姚蒋劝能分部永州,有要人冀攘夺此寺为宅。……土功兴,执役者八人,一日尽死。未几,要人亦卒……闻者相共惊异。”清初,还有人见到过息壤。陈康祺说:“息壤之在荆州,自唐虞已有其迹,至今灵异昭然可见。”

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尼古拉·康斯坦丁诺维奇·泽罗夫(Микола Костянтинович Зеров;11月3日)是一名乌克兰诗人、文学评论家,为被处决的文艺复兴时期的代表人物之一。

泽罗夫于1890年出生于俄罗斯帝国的津科夫,曾在基辅圣弗拉基米尔帝国大学(今基辅大学)修习历史与哲学。1914年至1917年泽罗夫在Zlatopil的男子中学与女子中学担任教师,1917年至1920年兼任《书店》期刊的主编。1918年后,他先后在基辅建筑学院(1918年至1920年)和基辅公共教育学院(基辅大学前身;1923年至1935年)担任乌克兰文学的教授,并于1930年至1933年在乌克兰语言教育学院教授翻译理论。

泽罗夫为1920年代乌克兰文坛新古典主义运动的代表人物,其作品中很少出现当代共产主义的元素,而是以古典元素为主。1935年4月他被内务人民委员会逮捕并判处十年有期徒刑,关押于索洛维茨基隔离营,1937年又被判处死刑,于1937年11月在桑达尔莫赫被处决。

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