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* 赫连昌，北魏神䴥三年（430年）被封为秦王

* 忙哥剌，至元十年（1273年）由安西王晋封秦王，至元十七年（1287年）薨。

* 秦王扶苏，陕西咸阳、西安等地区尊奉被赵高害死的秦始皇长子扶苏为秦王，设庙祭拜。

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按芬朵菈丝母亲是辛达族的身份，可以猜测芬朵菈丝是在诺多族返回贝尔兰（Beleriand）之后才出生的。她与家人住在纳国斯隆德王国。居住于纳国斯隆德期间，芬朵菈丝爱上了当地贵族葛温多，并与他订婚。

第一纪元472年尼南斯·阿农迪亚德战役（Nirnaeth Arnoediad）爆发，葛温多参战被俘，自此不见踪影。直到十多年之后，他才逃离安格班，并带著隐藏自己真正身份的图林·图伦拔。除芬朵菈丝外无人认得葛温多，因为安格班的苦役使他外表变得如同人类的老人。芬朵菈丝虽然欢迎葛温多回来，但她对他的爱却逐渐消退，渐渐转移到图林身上。可是这份爱没有得到任何回报，图林只是把芬朵菈丝当成他的女王一样敬爱。

芬朵菈丝因著她那没有将来的爱感到悲伤不已，又为自己抛弃葛温多而感到羞愧和对他的怜悯。葛温多敏锐地发觉到这点，劝喻芬朵菈丝说精灵与人类两支亲族不宜成婚，只会为永生的精灵带来许多痛苦，并揭露了图林的真正身份。但葛温多这番劝说没有收效，芬朵菈丝依然深爱图林，悲伤不减反增。

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阿榜糕的名称是由马来文——Apom或Apong音译而成，该名称来源自淡米尔文的ஆப்பம்（Appam），是随著早期南印度籍劳工的脚步而流传至马来半岛一带。原本的阿榜糕只是将米浆与椰浆混合，在粉浆发酵后，放入铁盘或陶锅内烙熟，再蘸点咖哩使用，偶尔会在烘制的过程中，打入一颗鸡蛋，为南印度民众的经典早餐。在流传至马来半岛后，符合当地民众的口味，开始在粉浆中加入砂糖，制成不用蘸酱的甜口味，也开始在烘制的过程中，加入甜玉米、香蕉片、椰丝或加了白砂糖的花生碎粉等，成为马来西亚人一般在早餐、下午茶或饭后享用的甜点。不过，原本无糖口味的Appam在马来西亚的南印度料理或嘛嘛档（Mamak）依旧盛行。

早期售卖这类甜点多为印度人，在传入马来西亚华人社区后，在不少的街头、夜市或巴刹内售卖这糕点的人士改为华人为主，一家老小皆喜爱。目前在马来西亚当地，也出现越来越多的马来人开始售卖此糕点。原本这糕点多使用陶锅和炭火来烘制，随著华人加入，加上陶锅的使用较为麻烦，而改用了小铁镬，也可以提升制作效率。受到曼煎粿的影响，目前马来西亚社区也流行其较为薄脆的阿榜糕，使用铁镬方便将阿榜糕烘制成薄如纸的形状，抹上牛油，撒上满满的白砂糖花生碎，使其吃起来酥酥脆脆，容易碎满地。目前仅有少数摊贩是坚持使用陶锅制造此糕点，主要集中在槟城。

随著不同种族开始售卖这类糕点，使得这糕点开始在分成两个派别，即印度派及娘惹派的阿榜糕，印度派的阿榜糕较薄较脆，在烘制的过程中会加入鸡蛋，使其充满蛋香味，同时会使用香蕉叶将它装起；娘惹派的亚榜糕是早期娘惹们在学制这糕点时，在粉浆内加入椰丝，使其椰香味更为浓郁，使用圆盘铜模进行烘烤，在烤制半熟时加入香蕉片或玉米粒，烤熟之后再对折成半圆形，其饼身较厚，一般华人和马来人所售卖的阿榜糕多为娘惹派。然而早期娘惹因不便只身出外叫卖，因此都是在家制好后，再交由印度小贩挑著扁担沿街叫卖。因为娘惹派的阿榜糕是对折成半圆形，而马来文中称对折为——Balik，因此不少人将娘惹的阿榜糕称为“Apom Balik”，与曼煎粿的“Apam Balik”类似，使得许多民众将这两种糕点的名字弄混淆了。

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