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戏中小魔怪被人当为一种宠物，起初在唐人街（Chinatown）的一家小店，主角的爸爸想带回给美国家的儿子，询问那是什么，店中老爷爷的孙子就以不纯正的粤语名字回答他叫「魔怪」，老爷爷则告诉他「魔怪」是非卖品任何价钱都不卖。
饲养小魔怪需负很大责任，同时须紧记遵守三项条件：不能见亮光，不能碰水，不能半夜之后喂饲。戏中孩子因意外违背规定，从而触发连串意外问题。
小魔怪淘气爱玩，有一定的智商，能说简单字词，会学习和唱歌，乖时机灵佻皮，坏时顽皮捣蛋。首集在香港上映后，不单成为当代家庭观众的集体回忆，戏名还成了流行俗语，社会至今仍会形容一些「百厌」（淘气、佻皮、捣蛋）的小朋友为小魔怪。
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尽管如此，其后仍有许多文人沿用〈台湾八景〉此诗题进行创作。台湾八景诗后来引申成为台湾各地的八景诗，依据研究者刘丽卿的分类，除了台湾府八景外，还有县厅级八景，如县级八景的诸罗县、凤山县、台湾县、彰化县、恒春县、新竹县、云林县、苗栗县；厅级八景的〈淡水厅八景〉、〈噶玛兰厅八景〉、〈澎湖厅八景〉。另外有聚落型八景，如〈鼓山八景〉、〈龟山八景〉、〈阳基八景〉、〈堑南八景〉、〈鸡笼八景〉、〈淡北内八景〉、〈淡北外八景〉等。私人园林八景则有〈聚芳园八景〉、〈北郭园八景〉。
台湾文学研究者施懿琳在分析清代游宦与在地诗人两个创作族群中的台湾意象时提到，八景的命名起源于游宦文人，但「延用此命名进一步深化并具体描述的，则大部分是熟谙这个环境的本地文人89」而且更加细致与落实。施懿琳以郑用锡的「北郭园八景」诗作为例，提出游宦文人普遍「以此狭隘的范围来进行其所认知的台湾书写。不仅心中的台湾地图是残缺不完整的，清吏们对这些景致的书写，或抽象地描摹，或带有浓厚的宣教意味，大多非纯粹赏玩风景之作。87」相形之下，本土文人郑用锡的「北郭园八景」虽然「不一定是要颠覆官方，但是，却不妨看成本地文人，其实也有意要从被诠释者的角度翻转，介入权力中心，为自己的土地及文化发言。」
台湾文学研究者陈佳妏也认为，郑用锡〈北郭园新成八景答诸君作〉所透露出的思想，「可说是清代台湾八景诗发展的极致」，这是从行政区域到个人生活美学的转变，「代表景观诠释权的移转」，八景的命名与书写不再只为方志与官员服务，而是「纯粹根植于日常生活经验，拉近观景人与景观之间的审美距离」。
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