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根据竹牍内容，墓主人下葬于西汉吕后五年（公元前183年）十一月二十八日，为女性，名字为恚，长子昌是五大夫。此竹牍还交代了移徙地下的人员与物品，即“物、人一牒”，具体来说，包括“衣器、葬具”、“子、妇、偏下妻”、“奴婢、马牛”等。

告地书基本的格式为：（时间）+（发送人）+敢言之+（内容）+书到为报、敢言之+（时间）+敢移或移+（接受人）+亭手

不同的告地书大致按格式行文，具体看来会同此格式有部分差异。此行文模式与汉朝时的官府文书一致，可以判断告地书是对官府公文的模仿。

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* 彼果断分：无住涅槃，说名彼果断体。

* 彼果智分：三种佛身，一自性身，二受用身，三变化身，说名彼果智体。

《摄大乘论》的内容阿赖耶识为起点，而后导入唯识的三自性说，即依他起性、遍计所执性、圆成实性。再借由阿赖耶识与三自性为基石，切入至佛学的其他观念，如六波罗蜜多、菩萨十地、戒、定、慧、涅槃等。无著在此论内对于阿赖耶识有详细的解说。

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《中国残疾人事业“十二五”发展纲要》指出要将手语研究与推广纳入国家语言文字工作规划。建立手语、盲文研究机构即此书作者之一“国家手语和盲文研究中心”。，规范、推广国家通用手语。

自1958年7月29日成立聋人手语改革委员会起，中国手语规范化工作就开始了。各地手语有地方性，即地区内聋人无障碍交流，地区间聋人交流障碍。手语统一化就显得极为迫切。而原《中国手语》自身的缺陷也显得编撰更为先进、更为现代化的手语工具书的必要。

* 调研（2011年4月至2011年12月）：在全国18个省对948名成年聋人、2709名聋人工作者进行问卷调查，了解手语使用现状以及对开展手语研究的意见。

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