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黄幡绰，一作旙绰。唐玄宗时宫廷乐官，凉州武威人，为人滑稽谐趣，曾讥讽张说以封禅提拔己婿郑镒。亦善参军戏，能劝谏玄宗，颇得宠爱。安史之乱时被安禄山所擒，亦为安之乐官。唐肃宗还都后，黄幡绰以「从贼」之罪，被拘禁。玄宗为上皇，感其悲意而释之。晚年流落姑苏。葬于昆山。诗作录于《全唐诗》。书法甚工，曾书霓裳羽衣曲碑在河中永济。
一日唐玄宗击鼓时，召唤黄幡绰合奏，但黄幡绰因事出宫，怎么等都等不到的玄宗，龙颜大怒，令宫中宦官与校尉找出黄幡绰。玄宗取了马鞭，放在身侧，准备把黄幡绰打一顿。校尉找到黄幡绰，一起走到殿前，但幡绰听到玄宗击鼓声音，又快又急，知道皇帝大怒，拜托宦官与校尉先不要禀告，表示会自己随即进去，第二曲时鼓声逐渐慢下来，却仍然用力很猛，皇帝奏完时，问：「幡绰竟何在？」幡绰知道皇帝余怒未消，又拜托宦官先不要禀告。第三曲时，鼓声相当柔和，幡绰于是进入宫殿，立刻叩首。唐玄宗放下鼓槌，问：「你为何擅离宫禁？」幡绰惶恐地回答：「臣家中亲戚到长安，失落盘缠，无以归家，托人告臣。臣急忙前去接济，不知道陛下在奏乐，万死之罪。」皇帝拿了鼓槌轻轻打了幡绰一下：「接待亲友，这是人之常情，何不禀报就擅自离宫？我刚才大怒，准备好鞭打你了，现在我气也消了，就赦免你好了，来合奏一曲罢！」宫中都佩服幡绰的见识。
黄幡绰曾替安禄山解梦，禄山梦见衣服袖子太长，幡绰说「这代表垂衣而治。（帝王以道家思想治理天下）」。禄山又梦见阁楼倒塌，幡绰说：「旧的倒下了，新的才能盖好。（唐朝倒了，安禄山才能得手）」安史之乱平定后，黄幡绰向玄宗辩解说：「臣不知道陛下行在蜀国，我陷于贼营，只能暂且哄安禄山，保留性命才能再见陛下，我其实知道那些都不是好梦。」玄宗问“你怎么知道？”幡绰说：“禄山梦见袖子长，是说他『不得出手』啊；梦见阁子倒了，是说他『终究得不到』了。所以我早就知道了。”玄宗大笑。
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《亚伯拉罕以撒雅各的神》是倪柝声在1930年代所写的一本重要著作，由上海福音书房出版。该书通过对大半本《圣经·创世记》的研读，详细的描述了信徒完满经历的三方面。
* 亚伯拉罕的经历，描绘信徒如何认识（神即上帝）是父，并经历祂作一切祝福的源头。
* 以撒的经历，描绘信徒如何认识子的承受，并享受父在基督里为信徒所预备一切丰富的产业。
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克鲁普斯卡娅出生于上层社会，她父亲是沙俄贵族步兵军官，去波兰上任前与克鲁普斯卡娅的母亲结婚，她母亲也是贵族的女儿。其父服役六年后，被控“反俄”而失势，家庭陷入贫困。这种家庭背景影响了克鲁普斯卡娅后来的革命思想。她父亲死后母亲靠讲课赚钱养家。克鲁普斯卡娅也喜欢教育，她喜欢托尔斯泰的教育理论，强调教育中个人的发展和师生关系。她阅读了大量托尔斯泰的著作，包括有关改革的内容，深受其影响，穿着、家居都很朴素。她也参加了一些讨论组，讨论关于社会和改革的内容，在那里她接触到马克思主义，这在当时的俄国是被禁止的。
在讨论组里，她认识了列宁。列宁的口才给她留下了深刻印象。在列宁被捕后几个月，1896年10月，克鲁普斯卡娅也被捕，列宁被流放到西伯利亚前，通过克鲁普斯卡娅的母亲给了她一封情书，希望她说是自己的未婚妻，这样就可以一起去西伯利亚，但被帝俄当局要求在西伯利亚结婚。克鲁普斯卡娅患有甲状腺肿，月经失调，这也许可以解释为何她和列宁没有子女。
她自1903年就在俄国社会民主工党底下服务，生涯政治也十分活跃，不过比较少直接参与到实际政务起作用。
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